罗成雁：中国共产党领导妇女文化启蒙与解放的经验研究（全文3712字）

投稿用户 • 2022年10月2日 am1:38 • 精品公文 • 阅读 139

罗成雁：中国共产党领导妇女文化启蒙与解放的经验研究
中国妇女在漫长的封建社会和近代中国半殖民地半封建社会之中，饱受政权、族权、神权、夫权“四权”的压迫之苦。作为无产阶级政党，中国共产党自成立以来就明确了妇女解放的目标。党的百年历程，也是党领导妇女文化启蒙并实现妇女自我觉醒和解放的历程。这是一个内在的、漫长的文化教育和妇女身心重塑的过程。在当今文化多元化的时代语境下，各类禁锢妇女解放的文化思潮沉渣泛起，通过自媒体等途径影响着当代女性解放，亟须我们汲取经验。

一、中国共产党领导妇女文化启蒙与解放的使命担当

近代中国，随着民族救亡图存，中国有识之士开始意识到中国妇女在封建社会和封建意识形态中的蒙昧状态。然而，由于封建宗法制度并没有从根本上被撼动，“三从四德”“男外女内”“贞操节烈”的传统文化仍然禁锢着人们的思想。这些妇女解放仍然局限于少部分精英女性，广大劳动妇女仍然处于礼教大防、家庭旧制等思想禁锢下。

中国共产党自建立起就担负起了妇女解放的使命。党的第二次全国代表大会通过了《关于妇女运动的决议》，明确提出“应为所有被压迫的妇女们的利益而奋斗。中国共产党认为妇女解放是要伴着劳动解放进行的，只有无产阶级获得了政权，妇女们才能得到真正解放。”可见，中国共产党将妇女解放运动纳入无产阶级解放和社会解放的历史目标之中。

从马克思主义的妇女观来看，妇女问题不仅仅是家庭问题、婚姻问题，更是社会问题、政治问题，其在本质上是生产资料所有制的问题。恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》中对妇女被压迫境况形成的历史和原因进行了分析。生产资料的归属问题是妇女地位衰落的原因，私有制的产生使得父权制代替了母权社会；在资本主义的社会化大生产和剥削中，妇女更是从公共生产退居到家庭劳动之中，妇女对劳动力的再生产也得不到相应的承认；再加之婚俗文化的禁锢，妇女成为了深受资产本主义压迫和剥削的无产阶级。妇女的这一处境正是无产阶级在家庭中的缩影。恩格斯将阶级分析运用于妇女问题的分析，将身为无产阶级的妇女的解放纳入无产阶级获得生产资料、推翻资本主义私有制的阶级解放和社会解放之中。其中，恩格斯也突出了私有制相应的婚俗文化等意识形态禁锢妇女的问题。

共产国际“三大”通过的《共产党在妇女中进行工作的方法和方式》中明确指出，并没有特殊的妇女的问题，也没有特殊的妇女运动。妇女解放运动是共产主义运动的重要组成部分，与无产阶级的奋斗目标是一致的，因此，在组织和制度上接受共产党的领导。“妇女解放运动应成为社会解放运动的一个组成部分存在着。”中国共产党于1921年便在上海创办了上海平民女校这一新型学校，1924年在中共四大上强调注意妇女党员、妇女干部的培养，并要求在各地成立妇女部，领导妇女解放运动。

中国共产党领导的妇女文化启蒙和解放还具有广泛性，惠及广大劳动妇女。近代中国妇女解放思潮的影响往往局限于少部分知识女性、城市女性，但对于广大农村妇女、工人妇女、女童影响甚微。1928年，党在莫斯科召开的第六次全国代表大会决议特别指出，党的组织、宣传和文化等要注意能使广大工农妇女易于了解。在抗战前极为封闭落后的陕甘宁，1939年边区第一届参议会就通过了《提高妇女政治、经济、文化地位议案》。这足以见出党对妇女文化普及和启蒙的重视和不懈努力的成效。

二、平等参与社会生产劳动是妇女文化启蒙与解放的基础

“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的事业中去。”中国共产党驳斥“妇女回家”“男外女内”“男女神圣分工”等陈旧观念，致力于让妇女自由而平等地参与社会生产。党的第三次代表大会提出，要“引导占国民半数的

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罗成雁：中国共产党领导妇女文化启蒙与解放的经验研究（全文3712字）

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