修齐治平是什么意思，修齐治平是什么意思,出自哪里

【专题简介】每个人都要经营自己的人生，都是经营者。人生的每个阶段都可能出现心灵问题，都要修心，都要学点心学。儒释道是心学，克氏、稻盛、圣吉等智者有关修心的学说也是心学。本号为你提供一个学习交流平台。

现实生活证明，一念之差定祸福。王阳明告诉我们，面对所生之念，要用本心加以观照，以良知作为准则，分清善恶对错，为善去恶，方能修齐治平，稳当快乐。在日常生活中，当面对所生之念时，我们要学儒家智慧，以自己的良知对所生之念加以审视，是善者可为之，是不善者不可为。只有这样，才能在人生路上不跌倒，才能有人跟随你，才能修身齐家，在所在领域治国平天下。

“一念之差”定祸福

前文提到，“一念之差”定祸福。很多时候，人生的祸福往往在一念之间。如，面对不应得之财，是取还是不取，在于一念之间，有些人取了，结果给自己招来了祸害；面对不该迷恋的人，是迷恋还是不迷恋，也在于一念之间，有些人迷恋了，结果给自己招来了祸害；面对失恋，是选择坦然接受，走出新的一步，还是拒绝接受，陷入绝望之中，也在于一念之间，有些人选择拒绝接受，陷入绝望，结果走上绝路，给自己给父母带来了无可挽回的灾难。

面对所生之念，“致知”“慎独”“戒惧”，才能分清善恶

因为人生的祸福往往在一念之间，所以修心的关键时刻，就在于“动心起念”之处。人的“动心起念”之处，既是修心的“用功”之处，也是修心的“见效”之处。

面对所生之念，要“致知”。面对所生之念，不能不分善恶对错，顺念而行，而是要停顿一下，以良知为镜，照一照（审视）这个念头，判断这个念头是善的还是不善的，是善的可为之，是不善的不可为。

王阳明的弟子陈九川提出，近来功夫稍有所领悟，但“难寻个稳当快乐处 ”。王阳明对他说，此间有个“诀窍 ”，只是“致知 ”，“ 尔那一点良知，是尔自家的准则。尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只要不欺他，实实落落依着他做去，善便存，恶便去。他这里何等稳当快乐 ! 此便是格物的真诀，致知的实功 ”。

王阳明还说，“致良知”就是 “致吾心良知之天理于事事物物，使事事物物皆得其理”。“致吾心良知之天理”，听起来有点复杂，王阳明想表述的意思是，吾心之中有良知，也有私欲，去除私欲即是良知，良知在物即是天理，循天理而行，则事事物物皆得其理。

面对所生之念，要“慎独”。致知要在“独知之地用力”，而不是在公众场合用力。在“独知之地用力”，不会作伪；在公众场合用力，常常会作伪。在“独知之地用力”，即是“慎独”。

王阳明在和薛侃的交谈中提出，“人若不知于此独知之地用力，只在人所共知处用力，便是作伪”，“此处独知便是诚的萌芽。此处不论善念恶念，更无虚假”，“正是王霸、义利、诚伪、善恶界头”。“于此一立立定，便是端本澄源，便是立诚”。

王阳明告诉我们，“慎独”有几个要素:其一是要在独知之地用功;其二要意识到所生之念可能是善念，也可能是恶念，是善与恶的分界点;其三是此时要“端本澄源”，认清所生之念是出于良知，还是出于私欲，出于良知是善念，可为之；出于私欲是恶念，不可为。

面对所生之念，要“戒惧”。感应外物，人的第一反应往往出于私欲，所产生的念头可能是错的，对此要持有警惕，这就是“戒惧”。王阳明在和薛侃的交谈中提到， “戒惧之念，无时可息。若戒惧之心稍有不存，不是昏聩，便已流入恶念。”

面对所生之念，为善去恶，才能修齐治平

面对所生之念，能致知、慎独、戒惧，分清善恶，为善去恶，才能修齐治平，才能有人愿意跟随你。在上海举办的中国式管理论坛上，圣吉引述孔子的话说，做“真正的人”，是“核心领导力”。

不论是家庭、企业，还是国家，都是一种社会组织，都需要治理。治理者面对自己的所生之念，能致知格物，为善去恶，才能修身，并在自己修身的基础上去影响一个家庭、一个企业、一个国家的治理，使所在的家庭、企业、国家治理得更好。圣吉从孔子的古训中得出做“真正的人”是“核心领导力”的结论，道理正在于此。

稻盛将“作为人，何谓正确”作为商业判断的基准。他对员工说：“作为经营者，如果我说了、做了‘作为人’不正确的事情，请大家不要客气，直言相谏，纠正我。但是，当你们认为我的言行符合正确的为人之道时，就请大家一定跟随我。”

稻盛指出，不论遇到什么事，人最初反应往往出于本能，要停一停思考“作为人，何谓正确?”才能以真我做出判断。在得出结论前设置一个“缓冲器”，在真正确信自己的想法能够“利己悦人”后，才允许自己做出最终判断。

面对所生之念，我们要学儒家智慧，为善去恶，修齐治平

在日常生活之中，面对所生之念，我们要学儒家智慧，致知、慎独、戒惧，分清善恶，为善去恶，才能修身齐家，才能在所在领域做到治国平天下。如前面提到的例子，假如我们在面对金钱、美色、失恋等问题时，面对自己的所生之念，能致知格物，分清善恶，为善去恶，就不会受到祸害，不至于翻车跌倒，而且，可能一直都有人跟随，能在所在领域治国平天下。

总而言之，“一念之差”定祸福。面对所生之念，不能不分善恶对错，顺念而行，而是要停顿一下，学儒家智慧，以良知为镜照一照（审视）这个念头，判断这个念头是善的还是不善的，是善的可为之，是不善的不可为。从而使自己一生稳当快乐，一直有人跟随，能在所在领域治国平天下。

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