丰子义：唯物史观视域中的中国道路（全文2660字）

投稿用户 • 2022年10月1日 pm6:52 • 精品公文 • 阅读 164

丰子义：唯物史观视域中的中国道路
对于中国道路，不仅要从“特色”的角度来理解，同时应从历史观上来把握。这就自然涉及历史发展普遍规律与各个国家具体发展道路的关系问题。普遍规律与具体道路的内在联系在社会历史领域，规律与道路是不同的：规律作为一般，是就人类社会历史总体联系和发展趋势而言的；道路作为特殊，是就各个国家、民族的具体发展方式和发展过程而言的。二者各有所指，不可混为一谈，但又是内在地联系在一起的。简要说来，道路是规律在一个国家、民族的具体实现方式。有什么样的实现方式，就形成什么样的道路。由于普遍规律在不同国家、民族以及这些国家、民族的不同历史发展阶段上所实现的方式不同，因而所形成的道路也不同。按照唯物史观，任何社会历史规律都不是以纯粹的或“可以用自然科学的精确性”确定的形式出现的，而是以一种发展趋势、“平均数”和“可能性空间”得以体现的。规律作为一种本质抽象，并不是简单的概括和抽象，而是包含着具体的抽象。黑格尔在《逻辑学》中曾对“规律”作过详细解释，对此列宁给予了很高的评价，认为它是“绝妙的公式，‘不只是抽象的普遍，而且是自身体现着特殊、个体、个别东西的丰富性的这种普遍（特殊的和个别的东西的全部丰富性）’”。这就是说，历史发展规律作为一种普遍和抽象，本身就包含着历史发展的多样性，既不能用一般规律来排斥具体道路，也不能用不同道路来否定一般规律。规律是怎样具体实现并形成具体道路的？这里又关涉规律与道路的中介环节或结合点问题。所谓中介环节或结合点，实际上就是条件。因为任何规律的实现都是以一定的条件开辟道路、发挥作用的，人们虽然不能创造和取消规律，但可以利用和改变规律借以发生作用的条件，使规律为自己服务，这样的规律实现方式体现在社会发展上，便形成了一定的发展道路。在现实的社会发展过程中，形成一个国家、民族发展道路的条件往往是多种多样的，既有历史条件与现实条件，又有国内条件与国际条件，还有客观条件与主观条件等，正是各种条件的交错及其相互作用，造就了一个国家、民族在一定历史阶段的独特发展道路。因此，道路依赖于条件，独特的道路产生于独特的条件。从条件入手来考虑规律与道路的关系问题，这也是马克思主义的基本立场与方法。像马克思当年考察俄国公社发展命运时就是如此。在马克思看来，俄国公社从农奴制改革之后能否跨越资本主义“卡夫丁峡谷”走上社会主义道路，主要不取决于俄国公社本身的“天然”性质，而是取决于是否具备跨越的条件。马克思认为，跨越必须具备这些相应的条件，如俄国公社的集体所有制战胜私有制因素，不脱离现代世界孤立

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丰子义：唯物史观视域中的中国道路（全文2660字）

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